예비선정 단계에서의 이익

선정에 들어가기전 예비단계에서 벌써 이익들이 나오기 시작합니다.

선학입문의 욕계정을 공부하면 알 수 있습니다.

대략적으로는,

세주심으로서 마음이 미세해져서 마음의 혼돈이나 흔들림이 약해집니다.,

기쁨이 나오며, 집중력이 더 강해지고,

몸과 마음의 경안을 경험하게 되며, 지신법이 생기는 듯도 하고 어떨 때는 없어지기도 하고,

매사 일하는 것이 선악을 구별하는 똑부러지는 판단이 어느 정도는 가능해지며,

중간 단계의 선정까지 진행해서 우주를 탐구하고 , 청정을 가속화하려는 의욕이 생기기도 합니다.

아래의 34가지 선정의 정신현상들이 부분적으로 나타나기도 합니다.

34가지 정신현상 : 1.마음 2.접촉 3.느낌 4.지각 5.의도 6.집중 7.생명기능 8.주의력 9.일으킨 생각 10.지속적인 고찰 11.결심 12.정진 13.희열 14.열의 15.믿음 16.마음챙김 17.양심 18.수치심 19.탐욕 없음 20.성냄 없음 21.중립 22.몸의 경안 23.마음의 경안 24.몸의 가벼움 25.마음의 가벼움 26.몸의 부드러움 27.마음의 부드러움 28.몸의 적합함 29.마음의 적합함 30.몸의 능숙함 31.마음의 능숙함 32.몸의 올곧음 33.마음의 올곧음 34.지혜의 기능.

그러나 아직까지는 선정의 유지도 어렵고, 청정도 잘 되지 않아서 악을 저지르며, 확실히 선정의 이익이 마음에 자리잡지 못한 상태입니다.

본선정으로 들어가서의 이익

https://mysupper.net/wp333/?page_id=9&mod=document&uid=57 에서 발췌함

질문5.1 : 8선정은 정신-물질을 분석하는 지혜를 얻고, 정신-물질의 미세한 일어남과 사라짐을 보고, 정신-물질을 혐오하게 하기 때문에 도의 지혜를 얻는데 도움이 됩니다. 또 그 밖의 이로운 점이 있습니까?

대답5.1 : 삼매를 얻으면 5가지 이익이 있다.

지금 바로 여기에서 지복의 삶

: 바로 이 삶에서 선정의 행복을 즐기는 것이다. 이것은 아라한에게만 해 당된다. 순수 위빠사나 아라한이 비록 출세간 선정을 얻었으나 삼매 안에서 일어나는 세간의 지복의 삶을 즐기고자 세간의 선정을 개발하기를 원한다. 그들은 아라한이고 도의 지혜에 의해 오염원이 제거되었기 때문에, 선정을 개발하는 것은 누워서 떡먹기이다. 또 다른 이유는 그들이 멸진정에 들기를 원하기 때문에, 선정을 개발한다. 멸진정은 8선정을 얻어야만 가능하다.

비구의 의무는 경전을 배우고 위빠사나 명상을 하고 4도와 4과를 얻는 것이다. 아라한은 이것을 다 마쳤기 때문에 더 이상 해야 할 일이 없다. 그래서 그들은 바로 이생에서 선정의 행복을 즐기기 위해 삼매를 개발한다.

통찰지의 이익

: 삼매는 통찰지를 지원한다. 삼매 때문에 궁극의 정신-물질 그리고 그 원인을 분명히 보 고, 그것들이 무상 고 무아임을 식별할 수 있다. 수행자가 위빠사나를 완전히 수행했다면, 특히 도의 지혜와 과의 지혜 또는 상카라에 대한 평온의 지혜까지 수행했다면, 삼매는 항상 안정되어 있다. 다시 그 삼매는 통찰지를 분명하고 밝으며 강하게 한다. 그 강한 통찰지는 역으로 삼매를 잃지 않게 보호한다.

오랜 시간 수행하면 피곤이 몰려온다. 그 때 마음을 쉬게 하기 위해 선정에 들어간다. 마음을 새롭게 해서 되돌아와 다시 위빠사나를 수행한다.

이처럼 삼매는 위빠사나를 분명하고 밝으며 강해지고 잘 보호한다. 위빠사나는 역으로 삼매를 방해하는 오염원을 부수어서 삼매를 안정되게 한다. 사마타는 위빠사나를 보호하고, 위빠사나는 사마타를 보호한다.

게다가, 8선정은 정신-물질 그리고 그 원인을 식별하는데 도움을 주는 것만이 아니다. 왜냐하면 8선정 스스로가 정신이기 때문이다. 그래서 수행자가 8선정을 포함해서 정신-물질 그리고 그 원인을 무상 고 무아로 식 별해서 상카라에 대한 평온의 지혜까지 갔다면, 그는 8선정 중의 하나만을 전문적으로 수행할 수 있다. 이것은 마치 두 마리 소가 함께 수레를 끌듯이 사마타와 위빠사나를 함께 닦는 것이 된다. 이것이 도와 과 그리고 닙바나를 얻는데 또 다른 도움이 된다.

영적인 힘(신통력)의 이익

: 비구가 숙명통(宿命通), 천안통(天眼通), 천이통(天耳通), 타심통(他心通), 신족 통(神足通) 등과 같은 여러 가지 세속의 영적인 힘을 소유하길 원한다면, 10개의 까시나와 8선정을 14가지 방법으로 개발해야 한다.155)

진보된 삶의 이익

: 이것은 범천에 태어나는 것이다. 죽은 후에 범천에 태어나길 원한다면 10개의 까시나, 아나파나 사띠, 자애삼매 등을 개발해야 한다. 이 삼매의 힘으로 죽은 후에 범천에 태어날 수 있다. 그러나 죽음의 순간까지 삼매가 지속되어야 하며, 죽음 직전에 삼매에서 벗어난다면 범천에 태어나는 것은 확실치 않다.

멸진정의 이익

: 불환과와 아라한이 멸진정에 들기를 원한다면 8선정까지 사마타 명상을 수행해야 한다. 멸진정은 마음, 마음부수, 그리고 마음에서 생긴 물질의 일시적인 정지를 의미한다. 여기서 ‘일시적’이라는 말 은 마음의 결심에 따라 하루에서 7일까지를 의미한다.

불환과와 아라한은 정신-물질 그리고 그 원인이 일어나고 사라지는 것이나 아니면 단지 사라지기만 하는 것을 보기를 멈출 수 없다. 그들은 잠잘 때나 또는 관념에 주의를 기울일 때를 제외하고, 밤새, 며칠, 몇 달, 몇 년을 이렇게 본다.

그래서 이 사라지는 현상을 보고 싶지 않을 때가 있다. 그들은 지치고 싫증이 난다. 그러나 삶은 끝나지 않았기 때문에 빠리닙바나의 시간은 오지 않았다. 그래서 이 사라지는 현상을 보고 싶지 않을 때 멸진정에 들어간다.

155)    상세한 설명은 Vs.xii Iddhividhi Nidddesa를 참고할 것.

왜 그들은 그러한 현상을 계속 보고 있는가?

그들은 선정요소에 거슬리는 장애물을 완전히 제거해서 충분한 집중이 있다. 그 집중된 마음은 궁극적 현상을 실재하는 대로 본다. 그래서 그들은 항상 사라지는 현상을 본다. 그것이 궁극적 정신-물질의 성질이다. 그러나 멸진정에 7일 동안 들어있을 때는 마음과 마음부수가 멈 추어 있기 때문에 사라지는 현상을 볼 수 없다.

아라한은 닙바나 상태에 머물 수도 있지만 그들은 멸진정을 더 좋아한다. 왜냐하면, 닙바나가 형성되지 않는 것(무위법)을 대상으로 갖지만, 느낌에 대한 정신현상은 남아있다. 그러나 멸진정에 남아있는 현상은 업, 온도, 음식에서 생긴 물질뿐이고, 마음에서 생긴 물질이나 마음은 남아있지 않다.

멸진정에 들어가기를 원한다면 먼저 초선정에 들어가야 한다. 초선정에서 나온 후 초선정 현상을 무상 고 무아로 관찰해야 한다. 이런 식으로 식무변처까지 수행한다. 그리고 나서 무소유처에 들어갔다 나온 후, 4가지 결심을 해야 한다.

  1. 결심한 시간(예를 들어 7일 후)에 출정한다.
  2. 부처님이 부르시면 출정한다.(이것은 부처님 재세시에 해당됨)
  3. 상가가 원하면 출정한다.
  4. 생필품들이 물, 불, 바람 등의 원인으로 파손되지 않기를 결심한다.

4가지 결심을 한 후 비상비비상처에 들어간다. 들어가자마자 한두 자와나 순간 후면 곧바로 멸진정에 든다. 멸진정에 들어있는 동안 마음과 마음부수가 멈추기 때문에 어떠한 것도 볼 수 없다.

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